Page 442 - 唯識藏_21

現在 欲與三受俱觸食、思食名攝益，不欲取受、觸二心所，由前二種攝益第八故。觸數緣 ，所以偏說。或唯舉欲界多分語。然上界亦通有樂故，捨下雖有，少而不論。此言為 云：「觸食屬六識。」 ：由此故知，取觸數為觸食體。此不成解，違《對法》故。又此隨順理門。《攝論》 惡果，今取善果捨，故言一分。或捨通欣慼未，今取喜、樂未生者，故言一分。有云 攝受喜、樂二受全及捨一分受。「攝益」者，滋長義。憂、苦違損，非攝益。捨通善 苦，名異熟品麤重，如來永斷。 種子，四無記中異熟品攝，品言品類，是異熟種故。此《佛地論》解。今由有此麤重 煩惱雖斷，然煩惱習氣力故，令異熟體由有無堪任性隨逐，名為異熟品麤重。又法執 性，由未能斷，所以有高足越坑等。又解：謂由煩惱為緣

「意思希望喜根」者，攝益善識者，此意俱受亦通喜、樂、捨三受，然以喜相麤 論云「觸能攝受者，若喜若樂，若捨一分」者，今解：觸取六識為體，此俱觸能 論云「異熟品麤重，阿羅漢等所未能斷」者，一釋云：諸種子名異熟，此品剛礦
① ，意思緣未來故，識後明利長養；識後明利長養故，名識食。亦通取六識中長 瑜伽師地論略纂卷第十五

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