Page 443 - 唯識藏_21

以不說。此處為正。 獄有諸漸細風，名段食，初〈本地 入身，觸食入受，識食入意，思食入法也。四食日日易資養，所以餘非。此中，諸地 言易覺知，簡如覺者先業及凡夫離障雖易知，於諸念住易入，所以說此四句，謂段食 故，資長於識，餘有現前。 從定所發起，正是定中觸、思食所生，令長養根大增長，定但令不損，不能為益也。 養。眠等有後無初，四食有初有後，故是食。若爾，天眼豈非定所長養耶？述曰：雖 養者為論。由段食等初三食資持識故，令意根轉明盛生益。

論云「以多分故，易覺知故」者，謂多分，此四食。若爾，業、生豈非多分？即 論云「由三門故，二種雜染增長」等者，三門，謂前三食。煩惱、業二染依識食 由二長養故，眠等非食。初長養謂能令別有長養根大增盛各別義；二、令無損長
瑜伽師地論略纂卷第十五
② 「地」字下，底本有「等」，今依據磧砂本刪去。 ① 「在」字下，底本有「識」，今依據磧砂本刪去。 ② ‧ 尋伺地〉云無者，彼據重地獄，又難知故，所

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