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。「三、能持依止我邪執」者，謂外道色能持依止者是，我今破是十二處能持識生長 依也。 故有重言。又解：初言者是體，後言是能詮，由體如此故，所以立如此名。以下准知。 「如經言四食」下，至「地獄有微細風，難知不說」，述明第五、食；以下，明諸句。 四緣諸根名不調」來，明證得；「十四種攝三聚有情」下，至「九遍知」來，明攝； 」，名義；從「問：眼根誰」下，明 。此中據同時增上者，即說為根。 依意；三、依心所住故。三根心所互依亦爾。無色界無色，唯有二依，乃至第八亦爾 謂有色同分根，即依四大及自分識二根也。「三」者，謂意依色而住，名依色；二、

遣六邪執中云「依止邪執」，謂計依止為身 蘊等中，「六因建立」者，次第配六 論云「具足攝持一切義，具足攝持一切行義，故名蘊」，釋云：欲明數數攝義， 「頌曰：義依處證得，攝食由諸句」者，此中有六：從前「問 論云「或
瑜伽師地論略纂卷第十五

① 有一依，謂彼同分根」等者，謂彼同分根唯依四大也。「二

④ 二、依處；「幾根先煩惱之所感得」下，至「

⑤ 善巧。以假者為身者，即十二處是假者所

⑥ ，說蘊破也。「因」者，界破可知

③ 曰：幾根由境界
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② 」者，