Page 437 - 唯識藏_21

乘 來得不還，不同預流雖得，唯有別期心，無俱得義；不違離欲，亦准期心故爾。今大 非想復為一也；「所得義廣大」者，即禪果功德廣大故也，亦顯無為果多也。不言一 此約得期心同斷語。若別期心者，亦別時得果等。 時，作意求利根；及得第二果，斷六品惑時果，復轉根，根果二障，六無間道所斷。 無心捨，名無所依捨；緣有心，名一性捨。今緣空心捨，捨緣有心捨也。 為依，捨一性捨也。又解：無色界捨唯緣法塵，名一性捨；色界境多，名種種捨。緣

問：如何練根道即斷道？法師云：如小乘有學練根，准見道為一品；無學練根， ① 轉根，無間道即斷，未得果義。 「不得不還」者，論云二因：一、「對治難得」，即欲界離欲時，三難中一也， 「問：若預流者修練根時，既得練根，亦證一來果也？答：證」等者，初果轉根 五種性人練根，如《對法》十三抄。 論云「依一性捨為依，捨種種捨」者，即與定心俱捨，捨散心捨也。緣無想界捨
瑜伽師地論略纂卷第十五
① 「乘」，底本作「來」，今依據磧砂本改作「乘」。

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