Page 438 - 唯識藏_21

品未斷即得。 亦得；定滿，要斷第三禪以下惑種盡故，得滅定方得；果滿，即唯斷欲九品，上地一 故言勝解行地，亦無違也。此並正法藏解。 具知。 入見道已去，皆名已知根。如來地明滿，故名具知；無間道金剛喻定未明滿故，不名 。未知遍滿真如，名未知欲知，不如小乘未以知重知，名未知當知故。今此文為正， 名勝解行地，名未知欲知；入見道無間道乃至金剛定，名已知根，已知遍滿真如義故 如得起練根，或六品如起一來道，并期心練根故。 知亦不得一品，以為六品故；亦不得為九品練根得一來，雖有六品故。今大乘或一品 唯修道為九品者。若爾，此中如取一來人為六品斷道，如何有練根為六品即成也？故

無學亦有三別體：一、根滿；二、定滿；三、果滿。即一切者是此中果滿。不可 三滿中，皆是學中為論，問中約學為問故也。此三並別有體性。如根滿，初二果 第二解云：其實初根見道無間道未出觀已來十五心前是，今從多時顯易了處語， 論云「於勝解行地，立初根」等者，此亦二說：一云：此大乘，不同小乘。地前
瑜伽師地論略纂卷第十五

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