Page 471 - 唯識藏_21

，除滅諦，以從多分故。或可四諦並名諸行，心之相分變故。同《對法論》。 不取滅、道。其實亦是，故《對法》云「謂實有義」，即四諦皆是。又解：唯在三諦 邪見，諸行處起」者，謂一解云：唯緣苦、集諦者，遍行五門故，增上者名諸行處， 對有情，以近而論，意緣名起，思名句等而生故。雖亦緣句，在於名，總號為名。「 本地〉，不勞述之。貪、瞋、邪見是思之道，思所遊履，故名為道。 貪恚名，意業亦爾。作業之道，而非是業，不同於此，如《成業論》解，同前第八〈

論云「若以猛利貪欲、瞋恚等纏發起，名因緣重」者，要由先業道中貪等發業， 論云「不與取、貪欲，資財處起」者，謂縱盜他有情，亦名資財。綺語之境，雖 備師云：善不善能得可愛不可愛等道果，故彼業即道也。身語如下文釋意，俱是 問曰：十業道以思為體，思即是業，如何名道？
瑜伽師地論略纂卷第十五
③ 底本無「煞害」，今依據磧砂本補上。 ② 「死」字下，底本有「令」，今依據磧砂本刪去。 ① 「悔」，底本作「邪」，今依據磧砂本改作「悔」。

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