Page 488 - 唯識藏_21
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名所治有。金剛心已前道等名生已無滅，數數起故，現能起故；後金剛心時一切惑無 有生故，當知有所對，故非常。 有生」者，謂所治之惑若無，無間道與惑俱滅已，有解脫道生。此所治、能治，有滅 ，生已無滅」者，謂所治之惑若有，無間道生已，與惑俱不滅也。「所治若無，滅已 常。「若法所治」下，簡有為非常。一解云：若法者，即一切通名法也。「所治若有 解脫果也。 後雜生。此是世間心解脫果，能不染相應及間生，非離緣縛等。若離者，即是無漏心 。謂「相應」者，相應縛也。「相雜」者，緣縛也。又相應者，俱時起惑；相雜，前 「即慧解脫增上力故」，明心解脫果。謂由前世間慧力故，其心於相應縛及緣縛中出 能取了別」，明所染淨心，即是色等境界能取之心。「彼世間慧心解脫果」者
又解：若法者，道諦法也。所治若有者，謂金剛心前乃至見道已來，惑猶有故， 論云「又出世間正見果相，當知即是前後常故」等下，明無為是正見果，故言為 無漏慧心解脫亦二：治境及果相。 就明心解脫中亦爾，初明所染淨心，次明心解脫果。謂「又依心解脫」下，至「
瑜伽師地論略纂卷第十六
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