Page 514 - 唯識藏_21

知其事。「彼觀察染因」者，即下言不善了知此名，即染汙生起故也。即是彼見分生 故，為淨因。「觀自相」者，即下言緣二種名故，我相不可得。即是二執相分也，今 言名映於一切，名言能遍目一切，名映一切也。 ；二、名字名，即下言知此名故，除法執。言四蘊名能遍緣一切，遍生起一切法故。 及並不言緣無漏者，以界為法故。如《對法》第二抄。《顯揚》十八不同，如彼會也。 為論。亦不說其實得緣下地，此中不論。此等染心亦應研問。又彼處異生亦不說之， 言緣上者，以生上界。如有學但以諦觀，不以六行欣上，故略而不論菩薩，從多聲聞 不言無色煩惱行等，以漸獨故，略而不說。據外語者，語同《對法》。 而不論。有共染心中豈無上緣？或又五十九云「無色界於色行煩惱 空處，當善心不緣

論云「謂若略說，觀察清淨因故」者，即下言緣此名能知法、人無我故，顯彼理 論云「名映於 此中「毗鉢舍那菩薩」，地前。「亦緣下」者，說善心不計極，故得緣下地。不 無色界若定若生外道，唯緣自地，計為涅槃故。如計識處為涅槃，未行識，已得
瑜伽師地論略纂卷第十六

② 一切」者，名有二種：一、四蘊名

③ ，即下言由觀知故，除人執

① 」，亦得緣下。 1
0
0
4
4
4
4