Page 511 - 唯識藏_21

有淨及增上所起定但簡過也。現量所行，簡法塵及三性心等，如下文。 餘處唯散心緣故，唯定心境故，名無見無對，非他人不見也。 託之亦變為有漏，不藉自第八變，如諸佛，豈有自第八變淨土等？此解為勝。以不同 有漏。不爾者，自第六是無漏故，如何令他受用？二解云：即以自第六為增上緣，他 等所得，然若變令受用，亦得見之。如前五十五解及別抄。

論云「若依清淨色識所行，名現量」者，此中但取五識名現量，其實與俱緣意亦 論云「若諸有事，現量所行，有漏增上所起」者，此意總取五塵，名所緣有漏。 此色解云：一者、由自 論云「又非
瑜伽師地論略纂卷第十六
④ 「自」，底本作「身」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十六改作「自」。 ③ 底本無「非」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十五補上。 ② 底本無「共」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十五補上。 ① 「議」，底本作「識」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十五改作「議」。

③ 一切清淨之色及依彼識所取境界」等者，謂此定色微細故，非五識

④ 第六定心引自第八有漏色現，令他人託之而受用，故是

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