Page 512 - 唯識藏_21

善業及戒也。一分無記者，無學無記身語業，由無漏身中及無漏引力生，故名無漏也 世間善心、心所」等者，此中即無學身中法故。言見修一切煩惱斷，諸善者，即身語 法隨眠斷故，名無漏，謂已永斷見修一切煩惱，所有善及一分無記造色，若諸無記， 果亦是。此中文略，唯言不善異熟。 惱所引，或是此正生、已生、當生等故，故名有漏。色、無色一切法亦是，有善異熟 塵，第五是一切。內五根善、無記心，及身語業，及別解脫戒，及外器世界，皆是煩 分別所起相起諸煩惱也。此善等法即是後「由生起故，成有漏」也。 者，此意言淨色及染汙、善、無記心等非煩惱所緣故，名有漏也。以緣此煩惱但由自 煩惱所緣故，名有漏。但由自分別所起相起諸煩惱，非彼諸法為此分別所行境說故」 理義等所行者。

論解無漏五種中，據五義未必攝盡，則別解脫戒等，無漏 此五門有漏中，第一是總門，第二是煩惱種子，第三是染汙心、心所，第四是五 論云「若現在事亦非現量所行，如清淨色及一切染汙、善、無記心心所，彼亦非
瑜伽師地論略纂卷第十六

① 攝故。第二言「有諸
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