Page 210 - 唯識藏_22

作、受者，下破作用，隨義應悉。 能比度，不應率爾我覺得生。量云：嬰孩我覺應不得生，無思度故，如石女兒。 勝論師執我，是現量境也。此覺若取比量境者，此我之覺，童稚亦起，彼未能思，不 非現義。汝宗自述，今言現境，乃是違宗。准《廣百論》，數論計我，非現量境；若 者，境也。彼宗計我非現量境，今言現境是設遮，破唯五蘊是現量義，彼此共成，我 ，便於無情起有情覺故，為不起者，名非現量。此中亦有世間相違，略故不說。 起餘覺故，如見杌為人覺等。言「若不起者，則非撥現量」等者，現量現見遠杌為人 ，一色等境亦是受、想、行等覺因。量云：汝宗色等應是受等，起勝等覺故，如受等。

初徵破中，若以我為因者，汝我應不自在，要待思覺，方能造作故。 第二、思覺為先難中，五「又」字，即為五段。數論執我體唯受者，勝論執我通 「又我今問汝」至「若依他者，計我所作，不應道理」。 第四徵難「若取現量義者，唯色等蘊是現量義，我非現量義，故不應理」者，義 第三徵難「若起者，是即無情應是有」等，量云：見色等起我覺應非如實見，此
瑜伽師地論記卷第

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