Page 214 - 唯識藏_22

益，名為染淨。內身亦爾，雖無有我，染淨義成，故汝計不應理。 攝故，亦應邪量所量，故云乖一切量。 耶？量云：見等見物等時，應不要待餘者，自有業用故，如火燒物。 為能燒者，火為能燒之物，然火離人，自能燒物，故見離於見者，自能見物，何假我 有見用等，法喻不等故。二、如火難，「如世間火，離能燒者，亦自能燒」等者，人 常。又無如地作所依，顯了業故。五、如空難，色無假立，無業用故。 無常假立。三、如神通難，假於自在故，亦無常假立。四、如地難，觀所持故，應無

第五、建立染淨難中，此意說言：如於外物，雖無有我，而有災橫損緣、藥等順 「又我今問爾」至「我有染淨，不應道理」。 自下第二、難離見者等相。「乖一切量」者，謂汝我非是見者等，一切諸法之所 具中有二：一、如鎌難，謂離鎌之外，亦有刀等能斷於物；離見等外，無有餘物 業中有五：一、如種子難，觀所生故，應無常。二、如陶師難，假於能作故，應
瑜伽師地論記卷第

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