Page 205 - 唯識藏_22
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，邪行不應觀察也。 生法」者，緣差不生也；「應可求」者，樂果；「不應求」者，苦果也。正行應觀察 來。「自相」者，今似有自體也。「果相」者，先業之果，今有故也。 愛果生，依今習氣，假說為有過去業。 之者，不即知無，故云也。 名密意。以有有義、有無義故，俱名為法，俱名為有。言「應非無間知」者，謂知有
瑜伽師地論記卷第六 第四、示正義中，三世各有十二相。未來中，「可生法」者，緣未差故；「不可 「又不應說過去」至「十二、不應觀察相」。 第三釋三世五蘊經。「因相」者，謂今有可生未來法之因，故依此因，假說有未 第二釋過去業經。意謂業現行為緣，令習氣行勝異相續而起，由此習氣故，愛不
瑜伽師地論記卷第
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