Page 216 - 唯識藏_22

我故云也。 故。有釋：此說佛為一切智者，非外道師也。此中所破，意通佛法之內，犢子部等計 讚無我見速證涅槃，今說為不善故，不應道理。若說佛為一切智，讚無我見，他不信 聞思位說有我，修慧證於無我。「若言不善，而一切智」等者，此從彼師名一切智， 執有我者，所信聖教皆毀我見，稱讚無我」等，乃至廣說故。 顛倒，如何所計名為實有耶？法執之我，說非顛倒。《唯識》敘彼云：「若爾，如何 執我見若是善者，如文可知。「若不善者，不應說正及非顛倒」者，見既不善，則應 雙問之。 見及我性計為我耶。我見有二：一、執我見，彼說顛倒；二、緣我慧，彼說非倒。今

計常論中，初、序外執；二、「此中」下，正破。前中復二：初、略序執；二、 次「無我見，若言是善」者，外道亦讚無我見故。唯《廣百論》文，有外道宗明 初難善者，問緣我慧。量云：緣我之慧亦應顛倒，計有我故，如執我見。或設難 第十、施設眾見難中有三：一、難我見善不善；二、難無我見善不善；三、難我 「又爾何所欲？計我之見」至「執有我論，非如理說」。
瑜伽師地論記卷第

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