Page 218 - 唯識藏_22

，未來名後際，現在通二，待望別故。 ，見麤非細，遂執為常。天眼為先，方見生死現在故，是未來前際。 有劫為顯，非生滅故。或依天眼見現在世，不知生滅，或見諸識此滅彼生，無斷絕故 ；依中品定，憶四十成劫；依上品定，憶八十成劫：皆悉是常，由執世間空劫為隱， 下、中、上清淨差別，名宿住隨念俱行」，意顯依下品定起宿住念，知過去二十成劫 見等。隨機別說，非此所明，恐繁不述。 度論》說身、邊見以為根本，五蘊各四我所見，三世各成二十句見，并本合有六十二 婆沙》第一百九十九、二百是一切有部義，非此所宗。其《大品經》第十五、《大智 見經》及《舍利弗阿毗曇》是正量部義，《長阿含經 、八十七、《顯揚》第九、十、《對法》第一、《唯識》第六等釋。其《梵網六十二

此中前三憶過去世，後一見現在、未來前故，合名前際。此諸見中，過去名前際 「依下、中、上靜慮」等者，此四一切常論。八十七云「謂計前際三常論中，由 起因緣中，初敘四十常見所因，後敘極微常所以。六十二見如此卷及後卷五十八 「問：何故彼諸外道」至「極微是常」。
瑜伽師地論記卷第

七

‧ 梵動品》是大眾部義，《大毗

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