Page 221 - 唯識藏_22

受作，方始有義。 。如世財物擊作有情，有情或時緣少財等，生貪瞋等。此亦如是，非我先無，為想、 俱為我所，由此二種擊作於我，我或有時有一想等，故想、受二名為能作，我為所作 依一切時位，彼諸識皆起，便違正理。 時，往昔曾起耳等識為滅為轉。若言轉者，於曾所起百千境識，由今現在一色境界， 如是名姓，名姓既非我體，如何言念取我而生？

下破後際常論。言「所執之我，由想所作及受所作」等者，此中意顯想、受二法 「又汝何所欲」至「不苦不樂，不應道理」。 次破計現在。「緣彼現前和合色境眼識起時」等者，此中問意：眼識現在緣色之 「又汝意云何」至「一切識起，不應道理」。 言「若取我者，憶念過去如是名等諸有情類」等，諸得宿住隨念有情，憶念我昔 「又我今問汝」至「如是姓，乃至廣說，不應道理」。
瑜伽師地論記卷第

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