Page 223 - 唯識藏_22

彼宗雖計現量所得，此宗說非量知迥色，但有阿拏以上麤色現量可得，非極微故。 無想八及俱非八，初執我同，但是死後，如前所說，生地有異，無多別故，略而不說。 異，云何有此變異不同，唯難想、受？二所變異，無想俱非，故略不說。後二四句與 涅槃解脫之我，遠離二種，名非有邊非無邊。 我亦有邊亦無邊；第四句翻此可知，文別義同，更無別理，或離第三別有自體，謂得 ；見彼二無量，便起第二計我無邊；見色我少，非色我無量者，或翻見此，便計第三 非色，死後生有想地；若準此第三句，說第四我非色非非色，死後生有想地。 生有想地；執我非色，死後生有想地；若執我俱遍色非色，無二無缺，彼計我亦色亦

初中，「若已觀察，違諸量故」者，現比二量所不得故，猶如兔角，定非實有。 「又計極微」至「不應道理」。 第二、破極微中，有五徵難。 此四為先，死後皆生諸有想地，故十六論合難想、受所作我體無變異義。若無變 「又若見少色少非色者」，彼計我有邊，計色非色俱是我，但見少故，名為有邊
瑜伽師地論記卷第

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