Page 227 - 唯識藏_22

此論中，合為八句而散牒釋，應尋此文，以知論意。 業盡；由業盡故，苦盡；由苦盡故，得證苦邊。」此等並是佛經本文，然敘彼宗。今 。由勤精進吐舊業故，現在新業由不作因之所害故，如是於後不復有漏。由無漏故， 當相說無變異：自然者，虛空相；由他者，擇滅相；無生者，非擇滅相也。 此五中，無變無動，乃名為常。彼前所計，即乖此五，明知無常，不應妄執。 差別種類中。「自然」者，本性。「由他」者，為他物壞。「無生」者，無起作。於

「現在新業由不作因之所害故」者，謂宿惡業，苦行便吐；現新惡業，由不作因 「廣說如經」者，謂如經言：「凡諸世間所有士夫補特伽羅所受，皆由宿作為因 「宿作因論者」至「無繫外道作如是計」。 宿作因中，初、敘邪執；第二、徵破。前中，先、略敘執；二、辨起執因緣。 今更釋者，初二句對變異而說無變異相：一切時、一切種者，同基師釋。後三句 第二、申正義中，基云：「一切時」者，於三世時。「一切種」者，於一切有為 「我今當說」至「當知是常住相」。
瑜伽師地論記卷第

七

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