Page 28 - 唯識藏_22

故，名瑜伽師。」 伽師。或諸如來證瑜伽滿，隨其所應，持此瑜伽調化一切聖弟子等，令其次第修正行 云：「三乘行者由聞思等，次第習行如是瑜伽，隨分滿足，輾轉調化諸有情故，名瑜 照物之功僻；有不即空，則取捨之情見。 、空有不二。夫教不會理，則齟齬而難趣；行不符果，則修造之功虛；智不諧境，則 、行；四、果；五、得果既圓，利生救物，藥病相應。前後合有四種。 、果三；三、唯 瑜伽故，亦名瑜伽。」然觀上下，今古所解，合為四類：一、唯取行；二、取境、行 名瑜伽，數數進修，合理順行，得勝果故。境、果、聖教，瑜伽境故，瑜伽果故，詮 正行故，引正果故。」此文可解，理入境中，故更不說。「有義：正取三乘觀行，說

梵云步彌，此云地者，生成住持義也。始自五識，終暨無餘，凡聖因果，統無不 梵言阿遮羅，此云師，有調化之功，匠物適機，群徒所放之美稱也。《釋論》解 有釋：此中四義，故曰相應。一、教理玄會；二、行果冥符；三、智境剋諧；四 前於初標說「等」字者，《釋論》復言：「如是聖教，亦名瑜伽，稱正理故，順
瑜伽師地論記卷第

① 取教；四、此三並。如《釋》說。前來傳解：一、境；二、理；三

一

1
4
4