Page 298 - 唯識藏_22

無記業，無學身中福分善業及無記業，豈非并是非學非無學業？若爾，何故復於俱非 身無學身中俱取解脫分、決擇分及無漏業，名學無學。彼學身中所有漏分善、不善、 通有漏、無漏，無學亦爾。 時定報不定、時報俱定兩句業為三時業，即不得攝報定時不定、時報俱不定。 則此時攝，故言在三時，義攝八業。亦可此中但辨三時時報俱定之業，亦可此中唯取 待說成；報定時不定、時報俱不定二種之業若得果時，不離三時，隨何時得異熟果， 今依此文，雖言三時業，亦收八業盡。何者？時定異熟不定、時果俱定，是三時業不 、作業決定。 十九說有五業：一、現法受決定；二、生受決定；三、後受決定；四、受報決定；五 第六十卷有四業：一、異熟定；二、時分定；三、二俱定；四、二俱不定。《顯揚》

「非學非無學業者，謂除前二，餘相續中所有善、不善、無記業」者，問：前學 「學業者，謂若異生」等者，謂諸異生發三乘心解脫分善已後，皆名為學。學業 景云：準下文判，八業是大乘義，經部日出論師取大乘義，於彼部中分別八業。 順現法受業者等中，此及《對法》皆說有三，從初為名，現唯別報，餘通總別。
瑜伽師地論記卷第

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