Page 296 - 唯識藏_22

取餘三。辨具三者相貌，指如餘經。 離癡想，於第二類起離瞋想，於第三類起離貪想。平等令離惡，名捨。此舉慈境，等 ：一、無苦無樂，與樂名慈；二、有苦，拔濟名悲；三、有樂，助喜名喜。於初類起 三善根，善捨數也。今從所依，故定為體。「依處」者，即所緣三界有情，總為三類 三業。」「依處，通情非情」者，性戒、遮戒，隨其所應，通依二故。 外彰，三乘通論，故唯身語，不說意業。 ，思并無貪為性，今以無貪說為因緣，以思說在等起門中，故自性中取身語業。據表 境說，論體但是七支不善業也。 文不同，略舉爾端，非唯爾所。不爾，專行殺馬驢等，豈非彼耶？此皆據彼所殺害緣 羊、養豬、養雞、捕魚、捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、咒龍、伺獵、屠犬。」諸

「福業者，謂感善趣異熟」等者，福業於人天受總異熟。「及順五趣受」者，四 「修性自性，謂三摩地」者，其四無量：慈體無瞋，悲體不害，喜體不嫉，捨則 戒自性中，以三業為性，故言「身語業等」。如《唯識》說：「受菩薩戒故，通 「施自性者，謂思所起能捨所施物身業語業」者，《對法》、《唯識》俱取三業
瑜伽師地論記卷第

九

2
8
8
2
2