Page 294 - 唯識藏_22

有。《對法》唯依色界建立，彼自會云：「以無色界麤色無故，略不建立。」泰法師 地中成遠分斷。此依有漏定生戒義。〈決擇分〉說唯色界有，此文及第三分文通無色 」，斷非無為，如前說善。或果與斷二俱戒體，故雙取之。唯初未至有斷對治，上諸 。有釋：斷者則是無為性戒，果是定生律儀。今此解業，既言「果斷」，不言「斷果 犯戒，非之斷戒也。果則斷戒，果之斷也，體則定生律儀。三乘通身語，大乘兼意業 色界。果者，依靜慮、無色所修生功德。斷者，則靜慮、無色相應現思，遠防欲界諸 行，由近住者不能盡壽離惡行、欲行，故別解脫三類建立。」 家五眾及近事、近住。由出家者盡壽遠離惡行、欲行，由近事者盡壽離惡行、不離欲 現行別解脫律儀現起身語一念即滅，非律儀體。《對法》云：「

「或靜慮等至果斷律儀所攝業」者，基云：靜慮者，色界四靜慮。等至者，四無 「律儀所攝業」等者，別解脫律儀業，依〈決擇〉文，用信等五根及思，六法為 三性業中，有覆無記亦名無記業，非三善根、三不善根為因緣故。 「善業者，謂無貪」至「謂世出世諸無漏業」。
瑜伽師地論記卷第

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