Page 297 - 唯識藏_22

總報故，亦兼感六識捨受；下惡感苦受，以是別報故。 報故，兼感六識捨報；下善感喜、樂，以別報故。於惡趣中，上惡感本識捨受，以是 靜，下業麤故，善但招樂，故無捨果。 不論。不爾，何故下地善業不得彼果？二云、三定已下無別善捨業，第六識中捨果寂 報受果。此及《對法》不說有業者，據多分善業感樂受果，少分善業感捨受果，故略 地獄得涼風等。 成六趣，故說善業順五趣有，地獄實無。備云：有義善業亦得能感地獄別果故，如小 輕微，名為得果，更無別報；不同小乘地獄四塵，復善業感。又釋：離非天為一，合 「餘處說彼有等流樂，應知彼依隨轉理說。」故大乘中，彼無善果，由善業故，受苦 趣受別異熟，其地獄中受等流果，相似別報，總言順五。有義不然。《成唯識》說

景云：今大乘中雖無文說，以理而言，於善趣中，以上善感捨受，以阿賴耶是總 答：總別異故，不應為例。 問：下善業麤，不招捨果；第八捨果，下業不招。 順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上業者，此有二義：一云、三定已下有別
瑜伽師地論記卷第

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