Page 300 - 唯識藏_22
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賴耶捨受。三藏云：亦兼感六識中捨受報，是異熟生捨。 從見惑所發故。 別之業 修斷善心發業感報，非見斷惑親發起故。修斷煩惱若增上品，親發惡業，感惡道中總 斷。若見斷惑但作遠因等起，發於善業，感人天總別二報，此業及報俱是修斷，以從 。若據斷緣縛義邊，是則惡趣總別二報皆是修斷，故別處云一切無覆無記蘊體皆是修 趣總別二報。若據因亡果喪斷者，亦名見道斷，故餘處文說一切惡趣蘊界處皆是見斷 斷有漏善及無記蘊，得滅界，此是無餘涅槃。」又見斷煩惱親發惡業者，一向感於惡 蘊體名斷，故〈決擇〉云：「斷見惑，得斷界，斷修惑，得無欲界，此二有餘涅槃；
答曰：已說，謂受善趣善業中說。 問：見道已前七方便善亦感人天別報，何故不說是修斷耶？ 西方又云：依惡趣身所起五識是見斷，依善趣身所起五識是修斷。又善惡業感彼 解云：亦為煩惱縛緣，未得離繫，故說修斷。然依〈決擇〉中說斷有漏善及無記
瑜伽師地論記卷第
① ，即說能發是修道斷；若作遠因，疏發惡業，感惡趣報，即是見斷，以彼親
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