Page 304 - 唯識藏_22
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；不招無覆無記果故，名無異熟果。能斷前三業故，名能盡諸業。則取一切無漏方便 明黑黑等業，故不相違。 白業通善惡性。此論依福、非福、不動三業以明黑黑等業，彼論依純、雜、善、惡以 故白，即矯誑心相修諸善；或有業，意樂故白，方便故黑，即訓弟子發身語惡。此黑 一剎那業通善惡，然依意樂及由方便合說一業，名為雜業。謂有業，意樂故黑，方便 業收。又《對法》及六十六說白白業者，謂三界善業。黑白黑白業，謂欲界雜業。非 名黑黑。《對法》則據純起不善業，不為善間，故名黑黑；若相間起，則屬第三黑白 者方名黑黑？ 善則與彼善合立黑白黑白之業。 本、方便純不善業以為黑黑。若不善業與彼善業相雜，或為根本，或為方便，如此不 又彼論說「黑黑業者，謂不善業」者，意取斷
「非黑非白非異熟業能盡諸業」等者，不染汙故，名非黑；非有漏善故，名非白 解云：《瑜伽》以欲界不善業強，雖有與善間起者，不為善雜，是故一切不善皆 問曰：何故《瑜伽》一切非福業皆名黑黑，《對法》則除與善相雜不善，餘獨起
瑜伽師地論記卷第
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