Page 308 - 唯識藏_22
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謂意身語，意即心王故。二云、三寂靜業唯取諸業，諸無漏業離惱亂故，而說意者， 名牟尼業。觀對異故，亦不相違。備述三藏兩解：一云、心王故，〈決擇〉云寂靜業 對異生，以辨差別。今此對凡聖內外道異故，清淨業唯有異生，聖者身中所有三業皆 業及心為三淨業體。 尼者，寂默義，此名寂靜，證寂靜理故。若依下聞慧地中，一切聖者身中所有身語二 小乘說曲、穢、濁業，依諂、瞋、貪生。 見、邪見、薩迦耶見，如其次第所發諸業，名曲、穢、濁。」準此，亦唯外道所起。 知理通內外所起。既無別說性，明知通善惡，然同此復次無過失也。彼復解云：「邊 生障，名穢；若外道顛倒見生，名濁。」唯此濁業稱外道起，不說前二何人所起，故 ；障證無為功德，故名濁。皆通善不善三業。
基云：心者意業，與此不同。彼說聖者身牟尼業唯取無漏，有漏業名三淨業，不 清淨業中唯取正定凡夫善業，小論通取凡聖漏與無漏身語意業名三淨業。梵言牟 如是三業隨彼煩惱內外道起，義別說之，非各定體。義雖有異，亦不相違。不同 《對法》第八有二復次，釋前三業。初云：「三業障八道，名曲；能汙相續，發
瑜伽師地論記卷第
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