Page 330 - 唯識藏_22

即知中有別業所感。雖有是說，而可說為一業所引。 始從中有至本有中，未衰變來，皆生支攝」，故知中有亦所有中收。 行支，愛、取潤故，能有當果，名業有。此即能有名有，餘皆所有。《成唯識》說「 別明中有，明知中有非趣所攝。同薩婆多，雖舉十有，宗明業有，為欲界有。支，謂 身以為涅槃，受於禁戒，是名邪願；於戒起貪，名戒禁取。此文正出貪為四取。 。愛、取二支通現及種，俱能潤故；愛望於取，成因緣故。景云：邪願求者，求上界 初後，分愛、取二。雖取支中攝諸煩惱，而愛潤勝，說是愛增。」故彼此文不相乖返 識》說：「於潤業位，愛力偏增，說愛如水，能滋潤故，要數溉灌，方生有芽，且依

問：中有、生有為一業、別業感？景師解者未見有文，文但說云中有可轉，準此 有支中，「前時有」者，生剎那後，死剎那前，兩之中間也。此文既五趣有外， 「欲有云何」至「三、受用果有，謂五」。 解云：外道亦於色界身語執戒禁，無色意思假立身語亦執為戒。 問：上二界有何戒禁緣之起貪？
瑜伽師地論記卷第十一

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