Page 325 - 唯識藏_22

識名為識支，理實亦攝阿賴耶識，六識攝故。 《顯揚》第五 時定無現行義」，故說識、名色初入母胎互為緣等，然依當起，非正種子。泰云：依 》云「如無明有子時、果時，識等皆爾」者，《唯識》會云「或依當來說有現行，因 不說餘識為識支體。此唯種子，不取現行。此中說種所生果識為識支體，及《十地經 中識種，謂本識因」，故唯取行所集當來第八識種名為識支。初結生故，總異熟故，

「欲界具十及法處所攝假色」者，法處實色，謂勝定果，欲界無定，故說為無， 名色中，初解名，後解色。 「受蘊云何？謂」至「所生果名色」。 識支中明六識者，前論自會，通依一期六識身說，非正識支。《成唯識》說「此 「眼識云何」至「無色界唯一」。
瑜伽師地論記卷第
① 「五」，底本作「六」，今依據麗本《顯揚聖教論》卷五改作「五」。

① ：「阿賴耶識通六識攝，藏彼種故，密記攝故。」由此而言，此明六

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