Page 335 - 唯識藏_22
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。由彼行支助識種子故，能展轉引發名色、六處、觸種，令感當來名色等三同類苦果。 彼業，多起尋思」等者，景云：識能了別，名作尋思；此從行支引發識種，名起尋思 果起門。「起我執等愚」者，是相應癡。或因此起彼，是不共癡。「既發業已，即隨 作是說。 死，不說名色等，現在說名色等，不說生、老死。欲顯因果三際不斷，善順小乘，故 際，知發業故。此乃影顯過去說發，不說潤業，現在說潤，不說發業；未來說生、老 生貪愛，煩惱滋長，潤後有業，乃至當來有生、老死。但說潤業，不說發者，準於前 知分位相生，說識等五。」彼說識支初入母胎，此說名色，故但四支。由現在受，發 不論前際愛、取、有。其名色結生下四支是過去世生、老死支。 故，心名顛倒。略而不說正行熏
第二復次，唯依二際建立。其「內身緣」者，發業引生門。「境界緣」者，潤生 「復有次第」至「老死隨逐」。 《成唯識》說：「然所生果若在未來，為生厭故，說生、老死；若現在，為令了
瑜伽師地論記卷第十一
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