Page 334 - 唯識藏_22

為有支，如前已會，餘文可解。 緣現在愛；「悕求」者，緣未來愛：合名愛支。「煩惱滋長」，謂取支。此中但說業 觸，觸起之時，依根、識二及受用境，即是三和生觸，故云二受用境。「耽著」者， 」，謂觸、受支。觸引受生，俱受用境，故《俱舍》說名隨觸、受。景又解：六處緣 本識中識支種子相從，亦名心顛倒。 》會云：「識中業種名識支故。」故三藏云：中有末心名為顛倒，以能引支顛倒故。 。《對法》亦說：「由名色生已，得預有情眾同分數。」彼說名色初受生故。《唯識 依當果位別立五支。」 死五現起位說因五支，非依五支在因位說，故《成唯識》云：「因位難知差別相故，

心顛倒者，識等五種，并名為心，不離識故，識為主故。由邪行熏發，當有趣生 有義：合依三際以辨次第，無明、行、識在過去世。 「心顛倒故，結生相續」等者，名色也。「諸根圓滿」，謂六處支。「二受用境 若依此義，「心顛倒」者，謂隨業識現思名行，種業名識，說名色支結生相續故 初復次中，「由邪行故，令心顛倒」等者，有義：識等五支，並依後際當生、老
瑜伽師地論記卷第十一

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