Page 331 - 唯識藏_22

通舉一身為生支。 能有，能引諸有故，故合成七。前時有、死有、生有，即五趣有而別施設，故不建立。 。」 種名有，此能正感異熟果故。」彼復會云：「復有唯說五種名有，親生當來識等種故 為有，汎解有義，非唯解有支，此唯業有一是有支。《唯識》會此云：「有處唯說業 ，轉名有支，體唯種子，是所潤故，能生果故。今此總言十有名有，能有、所有合名 業種及所引因，轉名為有，俱能近有、後有果故。」彼意說行及識等五，為愛、取潤

「身分頓起」者，此論前卷及餘經論皆言化生頓起，餘之三生諸根漸現。今言溼 生支中，初別釋十句，後略義結。初四句說胎、卵二生，次一句溼、化二生。此 「生云何？謂於胎、卵」至「是名略義」。 其七有者，五趣體有，受用果故；趣方便中有，二趣中間故。此六為所有，業為 今此有支唯是業支，說先作行煩惱攝受故。《成唯識》說：「愛、取合潤，能引 色界有六有，除四趣故；無色有五有，又除中有故。
瑜伽師地論記卷第十一

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