Page 450 - 唯識藏_22

緣。初文有三：初標，次辨，後顯差別。 異生不爾。」 名為顯色，非但以色，亦以真如為所緣。七十二云：「思惟色真如相故，得勝知見， 修後滿，有差別故。論唯說言此四顯色非色處顯，謂聲香味觸劣勝之色，所觀明顯， 為果；又云「此八勝處與修三種緣色解脫作所依止」，此以勝處為因，解脫為果。初 「由三解脫故，得勝定自在；由得彼已，方說勝色自在成就」，此以解脫為因，勝處 四塵折伏自在，引生解脫；後成滿位，復唯觀色，光明等境能為變化。故《顯揚》云 在，於餘四塵亦能變化。或初二解脫，初雖唯觀色，引生初四勝處；勝處起已，後觀 殿等攝」，謂好惡劣勝，四名顯色，即前少多是情等色，故非聲等。由於色處折伏自 處名劣色等，是初四所觀，非聲等四是勝處境故。

「復次，由諸遍處」至「亦立遍處」。 略辨義已，文分為二：初解勝處名，次別解少多等義。處者，是所緣；勝者，能 論說「劣色者，謂聲、香、味、觸不可意色」者，此說欲界有聲等所依同聚之色
瑜伽師地論記卷第十五

4
3
3
6
6