Page 452 - 唯識藏_22

觸處、四蘊及真如為所緣。 能依亦得成遍滿名。」又空、識，相及真如為所緣，不但唯以有為為境，今以色處、 種及真如相為所緣。若不爾者，所依不遍，能依亦應不成遍滿。由真如境極遍滿故， 。六十二說：「修十遍處，能為五事。」如彼廣說。 。遍處用勝者，此下文說引生神通等故；勝處劣者，唯勝伏所緣，不能引生廣功德故 ，故不立遍處。佛於彼假名，於此實說故。 ，亦名遍處。今諸論中，依極自在已方修遍處，觀無少所有境，非必觀所無識遍一切 ，增彼執，故對彼機，除火遍處。無所有處有觀察時，觀識遍無少分所有，所無境遍

「復次，修觀行者」至「遍處位亦爾」。 四、所緣境者，七十二說：「又十遍處由勝所緣力，應知其相。差別者，此用大 答：勝伏所緣，方生遍果，果法勝故，加因六種；勝處唯依伏殊勝境，不說所餘 問：勝處引生，遍處方起，何故勝處無後二、初四？ 然《涅槃經》中，第三十一說除火取無所有處者，事火外道以火為天，說火體遍
瑜伽師地論記卷第十五

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