Page 447 - 唯識藏_22

想，然觀外諸色青、黃、赤、白四種有異。 色少；四、內無色想觀外色多。此後三種若好惡等言，皆如初說。後四勝處皆內無色 若劣若勝，於彼諸色勝知勝見得如實相；二、內有色想觀外色多；三、內無色想觀外 間、出世間二智為體故。下第十五更當廣辨。 方修得故。 為果，何妨色界亦得後起？豈生色界不得名有色而不修通耶？ 通二界起。初修解脫，遍處為果，必在欲界，如前道理；後成滿時，遍處為因，解脫 欲起，由教力故。此卷論云：「由二因緣，名為有色，謂生欲界故。」有義：不然，

次八勝處以三門辨：一、釋名，先列後釋。一、內有色想觀外色少，若好若惡， 「復次，先已修治」至「謂有制伏想也」。 九、有無漏，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯無漏，餘七通有漏、無漏，通是世 八、二得者，佛及麟角身中，八皆離欲得故；在餘身中皆加行得，要離彼地染後 七、依身起者，後五解脫，三界身起，許無色界起滅定故。初三解脫，有義：唯
瑜伽師地論記卷第十五

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