Page 451 - 唯識藏_22
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亦說能觀識境遍滿，餘非遍滿，故非遍處。 說假顯形亦遍滿；唯說所依實觸遍滿，不說能依假觸亦遍滿。既說所觀色境空遍滿， 遍滿。能依之中，所依造色遍滿故，能依造色亦遍滿。」唯說能依中實顯色遍滿，不 色諸遍處定，色界後邊」，故從第三解脫所出。理同《俱舍》，所說通途。 轉變神通。二通雖依四地而有，不可隨應從初二解脫，滿唯第三，故此論云「如是有 二解脫。今者初八以慧，後二四蘊為自性。初八遍處善清淨故，能引賢聖勝解神通及 顯揚》第四等說。 無量，如是乃至識遍，上下及傍無二無量等。此中唯釋「無二」、「無量」，餘如《 火、風、青、黃、赤、白、空處、識處，如經言。謂地遍處，一能解了上下及傍無二 。「生遍勝解」者，釋遍義，此假勝解作遍想故。此釋
三、廢立者，論自解說。《瑜伽》又說：「然由所依真如遍滿，能依色非色亦復 二、出體性者，《俱舍》云，初八遍處唯從第三解脫所出，後二遍處即彼空、識 一、釋名，先釋通名，後列名。「於勝解事」者，釋處義，隨應即前解脫等境故 第三、遍處以四門辨。
瑜伽師地論記卷第十五
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