Page 457 - 唯識藏_22

但說所證空名無相境，故與前別。即滅四行名無相行，道諦四行非三等持。 中諸取蘊滅，不說所執空名無相境也。前說因證彼空，所空、所證空，二俱名空，今 切諸相之所不行。智如前說。」此說前空境中真如空相，諸相不行名無相境，即是此 揚》說：「無相有二種：一、所知；二、智。所知者，謂即所知空境。由此境相，一 」，正與此同，即以無常及苦，併集四行，名無願行，此以無常、苦果行攝因行等故。 名無願境。「心住一緣」，名三摩地。《顯揚》又云「無願有二：一、所知；二、智 行，空無有情及法我故。 無常、苦想，不為我及慢所動，便於內、外二空俱證。基云：此即顯空無我行名為空 言「設復於此內、外空性不證會者」等者，明初學者於內、外空不能證會，

答：此觀有故，稱作彼心；彼觀空故，一切俱遣。空不說心，餘二說有也。 何故無願、無相說心三摩地，空不說耶？ 「謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜」，是無相境。「心住一緣」，是三摩地。《顯 無相三摩地中，初釋行相，後釋彼經。 無願中，「謂於五取蘊，思惟無常，或思惟苦」者，基云：此說三界五取蘊法，
瑜伽師地論記卷第十六

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