Page 458 - 唯識藏_22

」；於此解脫又善解脫故，任運而住，名「極解脫」。即通根本、後得智二位。 於時時中擾動其心。此數思擇，方能取得無別智果，解脫有漏一切隨相，名「方便果 義，無分別智名無相行。翻此二，名有相行。 義，諸後得智以後義。或及初義為本質行，名無相行，即滅四行，或道四行；若依後 境相，此有二重：一、有漏名相，無漏名無相；二、有為名相，無為名無相。若依初 ，名不昂。 此不壞世諦即不思惟一切相，不厭不壞等，名不低；此於無相界正思惟故，不順堅執 昂。又壞世諦，違俗境，名低；執心存立，順真境，名昂。無相行離二，名不低昂。 、曉了功德。

曉了果、曉了功德中，煩惱斷及滅諦，名「曉了果」；現法樂住及道諦，名「曉 此方便中，「於彼諸相未能解脫」者，在有漏位，未解脫有漏相故，故隨相識， 方便、方便果中，初釋方便；後「彼復數數自策自勵」下，釋方便果。「相」謂 「違、順二相不相應故」者，緣違境，心低；緣順境，心昂。今無二相，名不低 後釋經中，文分為三：初、釋不低不昂；二、釋方便、方便果；三、釋曉了果
瑜伽師地論記卷第十六

4
4
4
4
4

①