Page 460 - 唯識藏_22

空無，即達無我有，故於空後即說無相，方令無願圓證清淨。此依後時，無相圓滿， 耶？ 間宣說無相」者，從無願後方起無相。 有為有漏不生希願故空，次第生於無願，不求有為。「唯願無相，專求出離，故此無 而得安住。言「彼於無常觀無我已，不生希願」者，彼相見道無常行道前無我已，於 是故經言，諸無常想依無我想而得安住」者，相見道中，諸無常想依真見道無我之想 ，此順釋也。要先於真見道安住無我，從此無間，入相見道方得無願。下引經證。「 ，相見道中無常、苦觀終不清淨。言「要先安立無我之想，從此無間，方得無願」者 法，故先說空；從真見道入相見道，次起無願、無常、苦觀方得清淨。 ，苦故無我，無我故空，從易至難，作此次第。此中則據初入見道觀真如時，空無人 答

答：此說要於三界先不願求，方於無相圓證清淨，故先無願，後說無相。初證二 問曰：復以何緣，此中先陳無願，次說無相，《顯揚》第二先說無相，後陳無願 言「若無無我，無常、苦觀終不清淨」者，此反釋也。真見道中若無無我、空定
瑜伽師地論記卷第十六

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