Page 80 - 唯識藏_22

生無色界；受生報已，生色界中，方受後報。爾時欲界二十劫空，乃於欲界前身死處 有一難，謂如在欲界，得色界定，業力猶微，成後報業；次得無色定，業勝為生報， 無色死，生下界時，所起中有還於最初從下界死，生無色處，中有現前。基師云：此 處生？ 即於死有滅處，中有生。如種滅處，即有芽生。 業名增上力。「從自種子，即於是處，中有異熟無間得生」者，從名言熏習自種子， 」者，中有賴耶與同時蘊為所依體故。「由二種因增上力故」者，牒前我愛及淨不淨 ，望生中有為增上緣。故《顯揚》云：「無始熏習為因，善惡業為緣。」「彼所依體 習」者，即是名言種子，望生中有是親因緣。「淨不淨業因已熏習故」者，有分熏習 於我愛，雖次潤生愛滅，起正死心，今現舉初故，略而不說。「無

答：依景師解：隨前死處，中有現前，若無色死，復生 問：欲、色界死處，中有即生，此事可爾，無色界死，若生下界，所現中有從何 辨中有中二十二門：一、明中有因緣。「由我愛無間已生故」者，牒前將死，起 「云何生？由我愛」至「妄見昇宮殿等可意相現」。
瑜伽師地論記卷第

二

① 無色，經無量生後，從

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