Page 78 - 唯識藏_22

即時後識心處捨時，復從心處大冷觸起，遍滿所依。今依此文，上下漸捨皆至於心。 說。「輕，謂作善業」者，凡解支節，是惡業感，然作善者惡業輕微，故解節亦輕。 報，是相違釋。 識為種子，愛水為潤，覆以餘結，生名色身。」 、無色界生相續。」《攝論》亦云：「若無修道無明，諸行不熟。」《十地經》亦「 對法》第五云：「相續力者，有九種命終心 愛正潤生故。故此論云：「將命終時，乃至未至惛昧想位，長時所習我愛現行。」《 ：將命終時及中有末心定須起愛，此愛正潤生故。此二時次前得起餘結助潤生故，以 故，沒於下天，生於上處，亦起我愛。然此論文約沒欲生上界，故說不起。 潤；若在中有潤生有時，去聖道遠故，亦現行。備師云：若不還者，在初禪等愛未盡

第八、上下捨相中，「唯心處捨」者，前雖上下冷觸漸起，至於心處未甚苦冷， 第五、解支節中，「除天、那落迦」者，天唯善業果，地獄中恆解支節，更何須 「由此建立中有生報」者，有兩解：一云中有 上來所說唯愛潤生，若依五十九卷，云：「全界一切煩惱皆能結生。」三藏解云
瑜伽師地論記卷第

二

① 與自體愛

③ 報生，即持業釋；一云中有及生

② 相應，於三界中各令欲、色

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