Page 79 - 唯識藏_22

此言「生」者，即生支，故《唯識》云：「始從中有至本有中未衰變來，皆生支攝。」 極」下，明生有根本生；三、第二卷中，「又羯邏藍漸增長時」下，明本有漸增長。 即從此處最後捨。」 即名為死，故此卷末云：「又羯邏藍識最初託處，即名肉心。如是識於此處最初託， 未見此論故，信自人情。據實阿賴耶識初受生時，最初託處即名肉心，若識捨肉心， 。」人即解云：若生善趣，從足漸冷至頭方死；若生惡道，從頭漸冷至足方死。此由 畜生，至膝即死；若生地獄，至腳即死：即皆無文證。 昔來相傳，若種善，漸冷至頭面即死；若造惡業生鬼中者，從頭漸冷至腹即死；若生

自下明生：先問後答。答中文三：一、明中有方便生；二、「爾時，父母貪愛俱 又舊世親釋云：「若作善業，所起冷觸定應向上；若造惡業，所起冷觸定應向下
瑜伽師地論記卷第
③ 「中有」，底本作「有中」，今依據磧砂本改作「中有」。 ② 底本無「愛」，今依據磧砂本補上。 ① 底本無「心」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷五補上。

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