Page 140 - 唯識藏_23

其實二智以無漏故，皆無影像。有無分別，或定或慧，《對法論》文雖具，而影像文 對法》云「無分別影像者，謂內真證智及後所得」者，此從因為名，名無分別影像， 所有性；今至無學所作成辦，得轉依，證圓無漏，超過影像，即無漏心無影像也。《 像」等者，此中意，即有無分別影像皆未證真，皆有影像；入見道名事邊際，盡、如 為、無為相望，如六十七。如是等，不定故，諸論不同。 相。」 諦、十六行、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、無 實性，是名如所知義。此復七種，謂流轉真如乃至正行真如。」 名盡所知義。如五數蘊、六數內

四、解所作成辦中云「諸緣影像所有作意皆得圓滿」，乃至「得轉依故，超過影 「云何所作成辦」至「所作成辦」。 何故如是諸教不同者？以此二種，隨義不定。或唯染分自相望，如九十三；或有 六、《對法》第十一卷云：「盡所有性者，謂蘊、界、處。如所有性者，謂四聖
瑜伽師地論記卷第二十五

① 處，如是等。如所知義者，即於雜染清淨法中真如

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