Page 143 - 唯識藏_23

本相似，得言分別本所知事。 知事？ 時，由先散心所有見、聞、覺、知增上力故，令定心作意分別，而起勝解。 斷欲界欲，又謂入見道；「及樂解脫」等下，是名修道。 因果，及樂解脫三界有漏身等，即於苦等四諦安住其心。基云：「若樂通達」者，謂 有漏苦、空及以無常、無我。「若樂通達及樂解脫」等者，景云：謂若樂通達世出世 老死支，名是處，若感惡趣生老死支，名為非處。故於緣起及處非處善巧，即知有為 識，乃至生生老死，名於緣起善巧；知真實義愚及以善行能引識等，乃至生於人天生

上就所知事辨相似竟。下「又於時時間」等，就能觀心以辨相似。即是數起止觀 為答此問，故云從定心識雖於本所知事不能和合現前觀察，然定心中所變相分與 問曰：定心起時有所分別自心相分，不知散心本所知境，云何今說定心分別曾所 見相似緣住心中，意謂彼苾芻在定心中，於彼散心先所知事，為欲簡擇、遍伺察 「頡隸伐多」至「相似緣安住其心」。
瑜伽師地論記卷第二十五

7
3
3
9
9