Page 142 - 唯識藏_23
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起、處非處善巧安住其心」者，緣起與處非處義相楷定，謂善巧知無明生行，行生於 據增上緣、境界緣門生識故，愚緣者應觀於處。「若愚無常、苦、空、無我，應於緣 故，《對法》云成就眼界不成眼等故，愚因者應觀於界。「愚緣住處」者，十二處門 ，故最後結云「名善安住」，是答安住之重答第二問。 漏」者，答於初問。「於相稱緣安住其心」下四句，答第二問。依此四句，修習成滿 於緣無倒安住其心；四、能於其中不捨靜慮。此中，「或樂淨行」乃至「令心解脫諸 或樂解脫三界諸漏，為有是意故，於相稱緣安住其心；二、於相似緣安住其心；三、 答中，初開四句，次釋，後結答三問。
就釋初句中云「若愚其因，住界善巧」者，十八界門正取十八界種子，因門為義 「云何苾芻勤修」至「稱緣安住其心」。 開四句者：一、或樂作五停淨煩惱行，或樂修蘊、界、處、緣起、處非處善巧， 「佛告長老」至「不捨靜慮」。
瑜伽師地論記卷第二十五
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