Page 137 - 唯識藏_23

領受」。由此煖等定心相分，似彼本所知事，名「所知事同分影像」。修觀行者定中 餘種類物領受現前，然由定中勝解領受散心本所知事相似影像故，言「於所知事如現 事如現領受？ 者，由前方便緣所知事，今於煖等定中，於所知事如現領受。 ，或緣教下所詮所知之事而起勝解。言「彼於爾時於所知事如現領受，勝解而轉」等 ，名為所知。 那行，觀察簡擇」等者，復依未至定中之慧，觀察簡擇聞思心中所緣影像。 聞思生得慧等散心所緣分別影像，由此為緣，生於煖等地。言「由三摩呬多地毗鉢舍 或於餘處見聞，於中分別，於所知事即有當心同分影像。似於本質，名為同分。此是

為解此難故，次答意當在煖等時，而本所知事雖非和合現前領受，亦非離本所知 問：煖等定中，所知但是影像，隨定心起，本非散心所知本事，云何而言於所知 「此所知事」已下，明由散心聞法為緣，令彼定中作意現前，或緣教法而起勝解 「所知事者」已下，出前聞思本所知事，謂即五停心觀、五善巧、六行觀、四諦 一、解有分別影像中，初牒聞思前三方便聽聞正法，或教授師等邊聞為所依止，
瑜伽師地論記卷第二十五

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