Page 138 - 唯識藏_23

體故，皆滅諦攝。如所有性中，初明真如即是理如；「由四道理」已下，明其事如。 定為體，名「分別體」。令解分明照了，故名「光影」。 出定，故名「三摩地門」。泰云：境能生心，如瓶口出物，故名定 依口相續入腹，將喻名法，名三摩地口。如人依門得有入出，如是定心依緣影像入定 以九種行相令心安住，彼於爾時隨決定心別有相分成無分別影像所緣。 行本所分別。「不復觀察簡擇」等者，以奢摩他行寂靜其心，更不推求簡擇德失，但 推求影像有其德失，現本所知亦能審定功德、過失。

三、解事邊際云「一切所知事，四聖諦攝」者，今大乘中，虛空、非擇滅以如為 「云何事邊」至「一事邊際性」。 解名有八，「亦名三摩地口」等者，景云：於念念中，由緣相分定相續流，如食 二、解無分別影像中，先解影像，後解其名。「受取如是影像相已」者，牒前煖 「云何無分別影像」至「諸名差別」。
瑜伽師地論記卷第二十五

① 口。所知事相以
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