Page 154 - 唯識藏_23

有二別；二、出因緣；三、辨息所依；四、明息行；五、明所依地；六、辨異名；七 唐名持息來、持息去。 。前中，先解念，後釋所緣。 般若經》云「如來說一合相」等者是。

下廣釋中，初釋所緣息體，後辨能修習念。前中，有其七句：一、辨入出息體各 「阿那」者，此云持來，即是入息。「波那」者，此云持去，即是出息。泰云： 「云何阿那」至「那念所緣」。 第五、阿那波那念觀中，初問，次解，後結成其義。解中有二：初略標，後廣釋 「離一合相」者，即計為我，其實諸界為身，計為一合之我，今離此相也。即《 答：但可總就無漏五蘊彼說聖人，然不得說無漏識等立六界中，以六界是生本故。 問：如聖人成無漏識等，亦得就彼無漏施設為聖人不？ 解識界中，初約六識；後云「心、意、識」者，通取有漏八識。 「云何識界」至「淨行所緣」。
瑜伽師地論記卷第二十六

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