Page 159 - 唯識藏_23

即是萬也。十箇十百，故云十十。 至第十，即是十百名千；又以十十百為一，故云十十數為一，漸次數之，乃至滿十， 由此以十為一算數，於其中間，心無散亂，齊此名已串修習。泰云：初以百為一，數 增至一百入、一百出，有二百息總合為一，數至其十。 百息為一，數至其十。若依以二為一算數，初合二入二出四息為一，數至其十；乃至 ；或合一入二出第三入為一，數至其十；乃至漸增，總合五十入息、五十出息，合一 八乃至二，次言一，故名逆數。《婆沙》無此。

「又此勤修數息念者」等者，謂從一數之，未滿十來，於中錯亂，應捨不數，還 「如是勤修數息念」者，十十是百，數以為一，乃至滿十。何故從一數俱至十？ 第二、辨勝進算數中，謂若依以一為一算數，今時或合入出二息為一，數至其十 「無散亂心」至「名為算數修習」。 三藏云：但假想觀數十，次九乃至於一，不緣過去九、八等體以為逆數。 問：此念一向緣現在境，云何從第十逆數過去九、八、七等？
瑜伽師地論記卷第二十六

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