Page 186 - 唯識藏_23

極猛盛觀後因緣相」者，即修集資糧，於後成滿之因緣。下定中準知。 因緣。「或功用所作」者，此由因此加行生亂。「若毗鉢舍那」下，明不亂因緣。「 下，不然。下遠離中皆言「由因緣」，故知此因緣即生貪等之因緣也，故下文皆言由 ，與後所發勝觀為因緣相。 修於觀，與後止心為因緣相。「若奢摩他」乃至「後因緣相」者，亦思惟彼初修於止 知亂因緣。「若毗鉢舍那而為上首，內略其心，極猛盛觀後因緣相」者，又思惟彼初 」者，正思惟時，能審遍知我今在定有亂不亂。 樂。「於可厭法深生厭患」者，可思惟能障等持因緣而生厭患。「能審遍知亂與不亂

應遠離相中，「沈相」者，謂偏依於止，思惟同分影像時，令心下劣。「掉相」 基師云：「或人所作，非人所作」等者，即覺知亂相也。此乃法師之義。又勘上 下明亂不亂因。「他不惱觸」者，明不亂因。「或人所作」乃至「功用作」者， 因緣相中，景師解云：「謂三摩地資糧積集」等者，謂思惟等持資糧因緣而生欲 自下明正作意時所思惟四相。 「問：於所緣境」至「〈等引地〉中已說」。
瑜伽師地論記卷第二十六

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