Page 182 - 唯識藏_23

流等人，伏欲界修惑 時壞」者，謂有涅槃種人，外緣未具，未得涅槃。「退失所得壞」者，景云：如初預 ，起於得想」等者，明識分齊。 事，故云不作不退。「離增上慢」者，於未得處，不生得想，無增上慢。「於真所得 續修道止息。此文分明說麤重相，非唯是彼煩惱餘勢不調柔性。 息；第三麤重由惛沈睡眠所發，以慧取淨妙相作意便止；第四麤重因煩惱有，此因相 入聖，次起修道，後階無學。聞說如此起修漸次、無顛倒教，心能隨順。 集增長。「隨順教者，謂所說教無倒、漸次」者，聞說：初修行時，先修加行，次得

第七、解瑜伽壞。「畢竟瑜伽壞」者，謂無涅槃種人，畢竟壞失出世定慧。「暫 「云何瑜伽壞」至「當遠捨離」。 「於其惡作，不作不轉；於其善作，不作不退」者，於其善作，不退作彼不作之 「止息身心麤重」中有四復次：前二麤重因彼色、心事中發起，還就事中易脫止 後十法中言「宿因，謂先所習諸根成熟」等者，以於前世曾習信等諸根成熟，積
瑜伽師地論記卷第二十六

① ，得上靜慮，遇緣退失安樂住等。泰云：退失凡夫所觸所證有

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